รัตนปรีกษา
จาก ChulaPedia
(หน้าที่ถูกสร้างด้วย ''''รัตนปรีกษา''' '''รัตนปรีกษา''' เป็นคำภาษาสันสกฤต (ส.ร…') |
|||
| แถว 1: | แถว 1: | ||
| - | |||
| - | |||
'''รัตนปรีกษา''' เป็นคำภาษาสันสกฤต (ส.รตฺนปรีกฺษา) ประกอบรูปจาก รตฺน “ของมีค่า” กับ ปรีกฺษา “การตรวจสอบ การทดสอบ” รัตนปรีกษาจึงหมายถึง ความรู้เกี่ยวกับการตรวจสอบ พิจารณา และประเมินค่าอัญมณี ตรงกับคำ Gemology ในภาษาอังกฤษ และ อัญมณีวิทยา ในภาษาไทย คำ “รัตนปรีกษา” ยังใช้เรียกตำราภาษาสันสกฤตที่ว่าด้วยเรื่องอัญมณีวิทยาโดยตรง (Gemological Text) วรรณคดีสันสกฤตเรื่องกามสูตรซึ่งวาตสยายนะแต่งขึ้นในสมัยคริสต์ศตวรรษที่ 5 ระบุว่า รัตนปรีกษาเป็นหนึ่งในศิลปศาสตร์ 64 ประการ วรรณคดีสันสกฤตบางเรื่องซึ่งอ้างถึงความรู้เกี่ยวกับรัตนปรีกษาเอาไว้ด้วย เช่น อรรถศาสตร์ของเกาฏิลยะ กาทัมพรีของพาณะ รวมถึงวรรณคดีพุทธศาสนาเรื่องทิพยาวทาน ได้แสดงถึงความสำคัญของรัตนปรีกษาว่าเป็นศาสตร์ที่พระราชา เจ้าพนักงานพระคลัง และพ่อค้าควรศึกษาหาความรู้ | '''รัตนปรีกษา''' เป็นคำภาษาสันสกฤต (ส.รตฺนปรีกฺษา) ประกอบรูปจาก รตฺน “ของมีค่า” กับ ปรีกฺษา “การตรวจสอบ การทดสอบ” รัตนปรีกษาจึงหมายถึง ความรู้เกี่ยวกับการตรวจสอบ พิจารณา และประเมินค่าอัญมณี ตรงกับคำ Gemology ในภาษาอังกฤษ และ อัญมณีวิทยา ในภาษาไทย คำ “รัตนปรีกษา” ยังใช้เรียกตำราภาษาสันสกฤตที่ว่าด้วยเรื่องอัญมณีวิทยาโดยตรง (Gemological Text) วรรณคดีสันสกฤตเรื่องกามสูตรซึ่งวาตสยายนะแต่งขึ้นในสมัยคริสต์ศตวรรษที่ 5 ระบุว่า รัตนปรีกษาเป็นหนึ่งในศิลปศาสตร์ 64 ประการ วรรณคดีสันสกฤตบางเรื่องซึ่งอ้างถึงความรู้เกี่ยวกับรัตนปรีกษาเอาไว้ด้วย เช่น อรรถศาสตร์ของเกาฏิลยะ กาทัมพรีของพาณะ รวมถึงวรรณคดีพุทธศาสนาเรื่องทิพยาวทาน ได้แสดงถึงความสำคัญของรัตนปรีกษาว่าเป็นศาสตร์ที่พระราชา เจ้าพนักงานพระคลัง และพ่อค้าควรศึกษาหาความรู้ | ||
| - | + | ||
| + | == ประวัติความเป็นมาของตำรารัตนปรีกษา == | ||
| + | |||
ตำรารัตนปรีกษาฉบับแรกในประวัติวรรณคดีสันสกฤต คือ ตำรารัตนปรีกษาของพุทธภัฏฏะ มีลักษณะเป็นเอกสารโบราณ สันนิษฐานว่าแต่งขึ้นในระหว่างปลายคริสต์ศตวรรษที่ 5 ถึงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 6 เป็นตำราที่นักปราชญ์อินเดียโบราณในสมัยหลังยึดถือเป็นต้นแบบในการแต่งตำรารัตนปรีกษา ตอนต้นของตำราระบุว่า รัตนปรีกษาฉบับนี้เป็นเนื้อหาฉบับย่อของ “รัตนศาสตร์” ซึ่งเป็นตำรารัตนปรีกษาที่มีมาก่อน แต่ยังไม่มีผู้ใดค้นพบ รัตนปรีกษาของพุทธภัฏฏะจึงเป็นตำรารัตนปรีกษาที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่สืบค้นได้ในปัจจุบัน | ตำรารัตนปรีกษาฉบับแรกในประวัติวรรณคดีสันสกฤต คือ ตำรารัตนปรีกษาของพุทธภัฏฏะ มีลักษณะเป็นเอกสารโบราณ สันนิษฐานว่าแต่งขึ้นในระหว่างปลายคริสต์ศตวรรษที่ 5 ถึงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 6 เป็นตำราที่นักปราชญ์อินเดียโบราณในสมัยหลังยึดถือเป็นต้นแบบในการแต่งตำรารัตนปรีกษา ตอนต้นของตำราระบุว่า รัตนปรีกษาฉบับนี้เป็นเนื้อหาฉบับย่อของ “รัตนศาสตร์” ซึ่งเป็นตำรารัตนปรีกษาที่มีมาก่อน แต่ยังไม่มีผู้ใดค้นพบ รัตนปรีกษาของพุทธภัฏฏะจึงเป็นตำรารัตนปรีกษาที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่สืบค้นได้ในปัจจุบัน | ||
| แถว 9: | แถว 9: | ||
ตำรารัตนปรีกษาอีกฉบับหนึ่งเป็นเรื่องแทรกในคัมภีร์ครุฑปุราณะ ใช้ชื่อว่า รัตนปรีกษาธยายะ สันนิษฐานว่ารวบรวมขึ้นในราวคริสต์ศตวรรษที่ 8-10 รัตนปรีกษาธยายะนี้เป็นตำรารัตนปรีกษาที่คัดลอกมาจากตำรารัตนปรีกษาของพุทธภัฏฏะแทบทั้งฉบับโดยไม่ได้อ้างอิงที่มา แต่ได้ปรับเปลี่ยนการใช้ภาษาในบางบทตอนให้สอดคล้องกับประเพณีฮินดู ยกตัวอย่างเช่น รัตนปรีกษาของพุทธภัฏฏะขึ้นต้นด้วยคำนมัสการพระรัตนตรัย ในขณะที่รัตนปรีกษาธยายะในครุฑปุราณะขึ้นต้นด้วยข้อความซึ่งอ้างถึงฤษีวยาสะ ผู้รวบรวมคัมภีร์ครุฑปุราณะ นอกจากนี้ถ้อยคำที่เกี่ยวกับเทพเจ้าก็ล้วนเป็นชื่อของเทพเจ้าในศาสนาฮินดู โดยเฉพาะนิกายที่นับถือพระวิษณุเป็นเทพเจ้าสูงสุด (ไวศณพนิกาย) เพื่อให้สอดคล้องกับคัมภีร์ครุฑปุราณะซึ่งเป็นปุราณะในนิกายดังกล่าว | ตำรารัตนปรีกษาอีกฉบับหนึ่งเป็นเรื่องแทรกในคัมภีร์ครุฑปุราณะ ใช้ชื่อว่า รัตนปรีกษาธยายะ สันนิษฐานว่ารวบรวมขึ้นในราวคริสต์ศตวรรษที่ 8-10 รัตนปรีกษาธยายะนี้เป็นตำรารัตนปรีกษาที่คัดลอกมาจากตำรารัตนปรีกษาของพุทธภัฏฏะแทบทั้งฉบับโดยไม่ได้อ้างอิงที่มา แต่ได้ปรับเปลี่ยนการใช้ภาษาในบางบทตอนให้สอดคล้องกับประเพณีฮินดู ยกตัวอย่างเช่น รัตนปรีกษาของพุทธภัฏฏะขึ้นต้นด้วยคำนมัสการพระรัตนตรัย ในขณะที่รัตนปรีกษาธยายะในครุฑปุราณะขึ้นต้นด้วยข้อความซึ่งอ้างถึงฤษีวยาสะ ผู้รวบรวมคัมภีร์ครุฑปุราณะ นอกจากนี้ถ้อยคำที่เกี่ยวกับเทพเจ้าก็ล้วนเป็นชื่อของเทพเจ้าในศาสนาฮินดู โดยเฉพาะนิกายที่นับถือพระวิษณุเป็นเทพเจ้าสูงสุด (ไวศณพนิกาย) เพื่อให้สอดคล้องกับคัมภีร์ครุฑปุราณะซึ่งเป็นปุราณะในนิกายดังกล่าว | ||
| - | + | ||
| + | |||
| + | == เนื้อหาสาระของตำรารัตนปรีกษา == | ||
| + | |||
เนื้อหาสาระของตำรารัตนปรีกษาเป็นความรู้เกี่ยวกับอัญมณีสำคัญของอินเดีย 13-14 ชนิด แบ่งเป็นหัวข้อใหญ่ ๆ ได้ 5 หัวข้อ ได้แก่ | เนื้อหาสาระของตำรารัตนปรีกษาเป็นความรู้เกี่ยวกับอัญมณีสำคัญของอินเดีย 13-14 ชนิด แบ่งเป็นหัวข้อใหญ่ ๆ ได้ 5 หัวข้อ ได้แก่ | ||
| แถว 19: | แถว 22: | ||
'''3. คุณสมบัติ''' หมายถึง ลักษณะทางกายภาพของอัญมณี ครอบคลุมด้านสี รัศมี รูปทรง ความบริสุทธิ์ และความแข็ง อัญมณีที่ดีจะต้องมีคุณสมบัติครบถ้วน ดังนี้ | '''3. คุณสมบัติ''' หมายถึง ลักษณะทางกายภาพของอัญมณี ครอบคลุมด้านสี รัศมี รูปทรง ความบริสุทธิ์ และความแข็ง อัญมณีที่ดีจะต้องมีคุณสมบัติครบถ้วน ดังนี้ | ||
| - | + | ''ด้านสี'' สีของอัญมณีจะต้อง เข้ม สดใส ไม่ซีดจาง เนื้อสีสม่ำเสมอ และมีความงดงามตามธรรมชาติ | |
| - | + | ''ด้านรัศมี'' อัญมณีที่งดงามจะสามารถเปล่งประกายแสงได้งดงามเจิดจ้า | |
| - | + | ''ด้านรูปทรง'' อัญมณีจะต้องมีรูปทรงสมส่วนเหมาะเจาะทุกด้าน | |
| - | + | ''ด้านความบริสุทธิ์'' อัญมณีควรปราศจากตำหนิ เช่น จุด เส้น รอยแตก คราบสกปรก อัญมณีที่มีตำหนิแต่สามารถขจัดออกได้ด้วยการเจียระไนก็นับว่าเป็นอัญมณีที่บริสุทธิ์ | |
| - | + | ''ด้านความแข็ง'' ตรวจสอบได้โดยนำอัญมณีที่ต้องการตรวจสอบมาขูดข่วนกัน อัญมณีที่แข็งมากกว่าย่อมขูดข่วนอัญมณีที่แข็งน้อยกว่าให้เป็นรอยได้ | |
'''4. อานุภาพ''' หมายถึง พลังอำนาจของอัญมณีที่มีผลต่อชีวิตของผู้สวมใส่ อัญมณีมีอานุภาพทั้งด้านคุณและโทษ อานุภาพด้านคุณเกิดจากคุณสมบัติที่ดีของอัญมณี | '''4. อานุภาพ''' หมายถึง พลังอำนาจของอัญมณีที่มีผลต่อชีวิตของผู้สวมใส่ อัญมณีมีอานุภาพทั้งด้านคุณและโทษ อานุภาพด้านคุณเกิดจากคุณสมบัติที่ดีของอัญมณี | ||
| แถว 31: | แถว 34: | ||
นอกจากนี้ ในเนื้อหาการตรวจสอบอัญมณีบางตอนยังกล่าวเพิ่มเติมถึงการปรับปรุงคุณภาพอัญมณี ไม่ว่าจะเป็นการเจียระไนเพื่อให้มีรูปทรงสมส่วน เพื่อให้ส่องประกายรัศมีได้มากขึ้น หรือเพื่อขจัดตำหนิที่ไม่พึงประสงค์ออกไป การนำอัญมณีมาหุงเพื่อทำความสะอาดและเจาะรูได้สะดวกสำหรับไข่มุก รวมถึงการนำอัญมณีมาขึ้นเรือนทำเครื่องประดับ เช่น สร้อยคอ แหวน เพื่อสวมใส่ในพิธีกรรมทางศาสนา | นอกจากนี้ ในเนื้อหาการตรวจสอบอัญมณีบางตอนยังกล่าวเพิ่มเติมถึงการปรับปรุงคุณภาพอัญมณี ไม่ว่าจะเป็นการเจียระไนเพื่อให้มีรูปทรงสมส่วน เพื่อให้ส่องประกายรัศมีได้มากขึ้น หรือเพื่อขจัดตำหนิที่ไม่พึงประสงค์ออกไป การนำอัญมณีมาหุงเพื่อทำความสะอาดและเจาะรูได้สะดวกสำหรับไข่มุก รวมถึงการนำอัญมณีมาขึ้นเรือนทำเครื่องประดับ เช่น สร้อยคอ แหวน เพื่อสวมใส่ในพิธีกรรมทางศาสนา | ||
| - | + | ||
| + | == อัญมณีชนิดต่าง ๆ ในรัตนปรีกษา == | ||
อัญมณีที่มีคำอธิบายในตำรารัตนปรีกษา ได้แก่ เพชร (ส.วชฺร) ไข่มุก (ส.มุกฺตา) ทับทิม (ส.ปทฺมราค) มรกต (ส.มรกต) เศษะ (ส.เศษ; มีเฉพาะในตำรารัตนปรีกษาของพุทธภัฏฏะ) ไพลิน (ส.อินฺทฺรนีล) ไพฑูรย์ (ส.ไวฑูรฺย, ไวทูรฺย) บุษราคัม (ส.ปุษฺยราค, ปุษฺปราค) กรรเกตนะ (ส.กรฺเกตน) พลอยภีษมะ (ส.ภีษฺมมณิ) โกเมน (ส.ปุลก) หินสีเลือด (ส.รุธิร) หินเขี้ยวหนุมาน (ส.สผฏิก) และประพาฬ (ส.วิทรุม) | อัญมณีที่มีคำอธิบายในตำรารัตนปรีกษา ได้แก่ เพชร (ส.วชฺร) ไข่มุก (ส.มุกฺตา) ทับทิม (ส.ปทฺมราค) มรกต (ส.มรกต) เศษะ (ส.เศษ; มีเฉพาะในตำรารัตนปรีกษาของพุทธภัฏฏะ) ไพลิน (ส.อินฺทฺรนีล) ไพฑูรย์ (ส.ไวฑูรฺย, ไวทูรฺย) บุษราคัม (ส.ปุษฺยราค, ปุษฺปราค) กรรเกตนะ (ส.กรฺเกตน) พลอยภีษมะ (ส.ภีษฺมมณิ) โกเมน (ส.ปุลก) หินสีเลือด (ส.รุธิร) หินเขี้ยวหนุมาน (ส.สผฏิก) และประพาฬ (ส.วิทรุม) | ||
รุ่นปัจจุบันของ 05:07, 25 สิงหาคม 2557
รัตนปรีกษา เป็นคำภาษาสันสกฤต (ส.รตฺนปรีกฺษา) ประกอบรูปจาก รตฺน “ของมีค่า” กับ ปรีกฺษา “การตรวจสอบ การทดสอบ” รัตนปรีกษาจึงหมายถึง ความรู้เกี่ยวกับการตรวจสอบ พิจารณา และประเมินค่าอัญมณี ตรงกับคำ Gemology ในภาษาอังกฤษ และ อัญมณีวิทยา ในภาษาไทย คำ “รัตนปรีกษา” ยังใช้เรียกตำราภาษาสันสกฤตที่ว่าด้วยเรื่องอัญมณีวิทยาโดยตรง (Gemological Text) วรรณคดีสันสกฤตเรื่องกามสูตรซึ่งวาตสยายนะแต่งขึ้นในสมัยคริสต์ศตวรรษที่ 5 ระบุว่า รัตนปรีกษาเป็นหนึ่งในศิลปศาสตร์ 64 ประการ วรรณคดีสันสกฤตบางเรื่องซึ่งอ้างถึงความรู้เกี่ยวกับรัตนปรีกษาเอาไว้ด้วย เช่น อรรถศาสตร์ของเกาฏิลยะ กาทัมพรีของพาณะ รวมถึงวรรณคดีพุทธศาสนาเรื่องทิพยาวทาน ได้แสดงถึงความสำคัญของรัตนปรีกษาว่าเป็นศาสตร์ที่พระราชา เจ้าพนักงานพระคลัง และพ่อค้าควรศึกษาหาความรู้
ประวัติความเป็นมาของตำรารัตนปรีกษา
ตำรารัตนปรีกษาฉบับแรกในประวัติวรรณคดีสันสกฤต คือ ตำรารัตนปรีกษาของพุทธภัฏฏะ มีลักษณะเป็นเอกสารโบราณ สันนิษฐานว่าแต่งขึ้นในระหว่างปลายคริสต์ศตวรรษที่ 5 ถึงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 6 เป็นตำราที่นักปราชญ์อินเดียโบราณในสมัยหลังยึดถือเป็นต้นแบบในการแต่งตำรารัตนปรีกษา ตอนต้นของตำราระบุว่า รัตนปรีกษาฉบับนี้เป็นเนื้อหาฉบับย่อของ “รัตนศาสตร์” ซึ่งเป็นตำรารัตนปรีกษาที่มีมาก่อน แต่ยังไม่มีผู้ใดค้นพบ รัตนปรีกษาของพุทธภัฏฏะจึงเป็นตำรารัตนปรีกษาที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่สืบค้นได้ในปัจจุบัน
ตำรารัตนปรีกษาอีกฉบับหนึ่งเป็นเรื่องแทรกในคัมภีร์ครุฑปุราณะ ใช้ชื่อว่า รัตนปรีกษาธยายะ สันนิษฐานว่ารวบรวมขึ้นในราวคริสต์ศตวรรษที่ 8-10 รัตนปรีกษาธยายะนี้เป็นตำรารัตนปรีกษาที่คัดลอกมาจากตำรารัตนปรีกษาของพุทธภัฏฏะแทบทั้งฉบับโดยไม่ได้อ้างอิงที่มา แต่ได้ปรับเปลี่ยนการใช้ภาษาในบางบทตอนให้สอดคล้องกับประเพณีฮินดู ยกตัวอย่างเช่น รัตนปรีกษาของพุทธภัฏฏะขึ้นต้นด้วยคำนมัสการพระรัตนตรัย ในขณะที่รัตนปรีกษาธยายะในครุฑปุราณะขึ้นต้นด้วยข้อความซึ่งอ้างถึงฤษีวยาสะ ผู้รวบรวมคัมภีร์ครุฑปุราณะ นอกจากนี้ถ้อยคำที่เกี่ยวกับเทพเจ้าก็ล้วนเป็นชื่อของเทพเจ้าในศาสนาฮินดู โดยเฉพาะนิกายที่นับถือพระวิษณุเป็นเทพเจ้าสูงสุด (ไวศณพนิกาย) เพื่อให้สอดคล้องกับคัมภีร์ครุฑปุราณะซึ่งเป็นปุราณะในนิกายดังกล่าว
เนื้อหาสาระของตำรารัตนปรีกษา
เนื้อหาสาระของตำรารัตนปรีกษาเป็นความรู้เกี่ยวกับอัญมณีสำคัญของอินเดีย 13-14 ชนิด แบ่งเป็นหัวข้อใหญ่ ๆ ได้ 5 หัวข้อ ได้แก่
1. การกำเนิด หมายถึง เรื่องราวความเป็นมาของอัญมณีแต่ละชนิด หรือสาเหตุที่ทำให้เกิดอัญมณีชนิดนั้น ๆ บนโลก การอธิบายกำเนิดได้อ้างอิงตำนานพลาสูรผู้ถูกไฟในยัชญพิธีแผดเผาจนอวัยวะแต่ละส่วนของร่างกายกลายสภาพเป็นอัญมณี เพื่อสร้างความเชื่อที่ว่า อัญมณีเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และมีคุณค่ามาก ตำนานพลาสูรนี้สัมพันธ์กับทฤษฎีการกำเนิดอัญมณีในทางอัญมณีวิทยาปัจจุบัน
2. แหล่งกำเนิด หมายถึง สถานที่ตามธรรมชาติที่อัญมณีฝังตัวอยู่ ทั้งนี้ยังครอบคลุมถึงแหล่งซื้อขายอัญมณีด้วย แหล่งกำเนิดของอัญมณีในตำรารัตนปรีกษามักเป็นแหล่งในดินแดนชมพูทวีป
3. คุณสมบัติ หมายถึง ลักษณะทางกายภาพของอัญมณี ครอบคลุมด้านสี รัศมี รูปทรง ความบริสุทธิ์ และความแข็ง อัญมณีที่ดีจะต้องมีคุณสมบัติครบถ้วน ดังนี้
ด้านสี สีของอัญมณีจะต้อง เข้ม สดใส ไม่ซีดจาง เนื้อสีสม่ำเสมอ และมีความงดงามตามธรรมชาติ ด้านรัศมี อัญมณีที่งดงามจะสามารถเปล่งประกายแสงได้งดงามเจิดจ้า ด้านรูปทรง อัญมณีจะต้องมีรูปทรงสมส่วนเหมาะเจาะทุกด้าน ด้านความบริสุทธิ์ อัญมณีควรปราศจากตำหนิ เช่น จุด เส้น รอยแตก คราบสกปรก อัญมณีที่มีตำหนิแต่สามารถขจัดออกได้ด้วยการเจียระไนก็นับว่าเป็นอัญมณีที่บริสุทธิ์ ด้านความแข็ง ตรวจสอบได้โดยนำอัญมณีที่ต้องการตรวจสอบมาขูดข่วนกัน อัญมณีที่แข็งมากกว่าย่อมขูดข่วนอัญมณีที่แข็งน้อยกว่าให้เป็นรอยได้
4. อานุภาพ หมายถึง พลังอำนาจของอัญมณีที่มีผลต่อชีวิตของผู้สวมใส่ อัญมณีมีอานุภาพทั้งด้านคุณและโทษ อานุภาพด้านคุณเกิดจากคุณสมบัติที่ดีของอัญมณี
5. ราคา คือค่าของอัญมณีที่เทียบเป็นเงินตรา ประเมินตามน้ำหนักซึ่งมีหน่วยวัดเป็นหน่วยเมล็ดพืช โดยทั่วไปอัญมณีที่มีน้ำหนักมากจะมีราคาสูงกว่าอัญมณีที่มีน้ำหนักน้อย
นอกจากนี้ ในเนื้อหาการตรวจสอบอัญมณีบางตอนยังกล่าวเพิ่มเติมถึงการปรับปรุงคุณภาพอัญมณี ไม่ว่าจะเป็นการเจียระไนเพื่อให้มีรูปทรงสมส่วน เพื่อให้ส่องประกายรัศมีได้มากขึ้น หรือเพื่อขจัดตำหนิที่ไม่พึงประสงค์ออกไป การนำอัญมณีมาหุงเพื่อทำความสะอาดและเจาะรูได้สะดวกสำหรับไข่มุก รวมถึงการนำอัญมณีมาขึ้นเรือนทำเครื่องประดับ เช่น สร้อยคอ แหวน เพื่อสวมใส่ในพิธีกรรมทางศาสนา
อัญมณีชนิดต่าง ๆ ในรัตนปรีกษา
อัญมณีที่มีคำอธิบายในตำรารัตนปรีกษา ได้แก่ เพชร (ส.วชฺร) ไข่มุก (ส.มุกฺตา) ทับทิม (ส.ปทฺมราค) มรกต (ส.มรกต) เศษะ (ส.เศษ; มีเฉพาะในตำรารัตนปรีกษาของพุทธภัฏฏะ) ไพลิน (ส.อินฺทฺรนีล) ไพฑูรย์ (ส.ไวฑูรฺย, ไวทูรฺย) บุษราคัม (ส.ปุษฺยราค, ปุษฺปราค) กรรเกตนะ (ส.กรฺเกตน) พลอยภีษมะ (ส.ภีษฺมมณิ) โกเมน (ส.ปุลก) หินสีเลือด (ส.รุธิร) หินเขี้ยวหนุมาน (ส.สผฏิก) และประพาฬ (ส.วิทรุม)
